华人移民史

华人移民史

华人（古代称唐人）移民海外传说始于商朝。以后各朝代都有不多或不少华人由于经商，逃难，宗教等原因居留海外。明代永乐年间三宝太监回民郑和下西洋后大批人开始移居南海各国。19世纪中叶鸦片战争后有大量华工，因欧洲工业革命的需求而移居到美洲，欧洲，东南亚及世界各国。

• 商朝末年，周灭商，大批商朝军民乘竹筏东渡大海逃亡，传说其中有部分流落中、南美洲。
• 秦朝徐福带领几千名童男童女东渡扶桑。
• 南北朝，新加坡一个华人坟墓的石碑上刻有梁朝年号。
• 唐朝贞观年间，有一批高僧，到佛逝国取经，其中包括义净、运期、彼岸、智岸，善行、智弘、无行、法郎、孟怀业、道宏、贞固等；其中僧人孟怀业，留恋佛逝，不回故乡。
  • 咸亨年间豊州僧哲到东印度居留，僧人玄游居留师子国。
• 宋朝宋度宗咸淳三年（1267年）印度半岛卡弗里河口的纳格伯蒂讷姆城有中国式瓷砖塔，高数丈上刻汉字：“咸淳三年八月毕功”。占婆国有唐人。
  • 宋朝景定年间（1261年-1266年）浙江温州永嘉县人薛氏到真腊定居。
• 元朝单马锡有华侨定居。
  • 真腊国有唐人居住经商。真腊风俗，由妇女进行贸易，因此华人到此，必先娶真腊女子为妻，方便贸易。
• 明朝：
  • 洪武八年（1375年）,黄森屏出使文莱。黄森屏之女嫁给文莱第二苏丹阿合曼。阿合曼死后，黄森屏之女继位成为文莱国王。此后文莱王位由女系继承，凡20代。
  • 洪武三十年（1397年），时旅居三佛齐的华侨一千多人拥戴广东南海人梁道明为三佛齐国王。
  • 永乐年间爪哇岛的华人多由广东、福建等地方逃亡来此，多从回回教门受界持斋。
    • 爪哇有一个几千户华侨聚居的村庄，华侨称之锦石（今格雷西Gereisik），村主是广东人。
    • 爪哇岛东部有一个华侨村杜板，华侨称之为厨闽，有一千多户漳州、广东移民。
    • 爪哇岛苏鲁马益也有中国人居住。
    • 旧港（今巨港）居民多由广东、泉州逃来此地，相当富饶。
    • 郑和下西洋时任命施进卿为巨港宣慰使。
    • 东爪哇有“施大娘子俾那智”传伊斯兰教，施大娘子是施进卿的女儿。
    • 汶莱国王是福建人。
    • 爪哇顺塔国王是广东人，永乐九年遣使贡方物。
  • 成化年间丁州盐商谢文彬到暹罗国经商，后来成为暹罗国的官员，并出使中国。
  • 正德年间：
    • 满者伯夷有来自广州、泉州的华侨几百户。
    • 勃泥有很多华侨居住，曾有漳州人张某成为那督。
  • 隆庆六年（1572年）吕宋有华侨150人居住。
  • 万历年间，旧港国王王连是广东人,婆罗洲国王是福建人。万历二十一年（1594年）吕宋已有几万名华侨聚居。
    • 柬埔寨的篱木州，以木为城，是华人聚居之地。
• 清朝：
  • 康熙三十五年，广州长寿寺主持大仙，被越南顺化政府聘为国师。越南会安港有一条长三四里的沿河街道，名为大唐街，街上福建人开的商店，鳞次栉比。越南风俗，贸易由妇女经营，因此华人到此，必先娶妻，方便贸易。顺化有关夫子庙和闽会馆，尖碧萝有伏波将军庙。占城张女士，祖籍浙江人，居住占城已经几代。
  • 雍正中港口国（今越南境内）国王莫玖（Mok Kui）是广东雷州人。莫玖传位子莫统国王（Mok tong），前后一百多年。
  • 乾隆年间暹罗国王郑昭是广东人。
    • 婆罗洲戴燕国王吴元盛是广东嘉应人。
    • 婆罗洲昆甸国王罗大是广东嘉应人。
    • 爪哇华侨人数达十万人。
• 近代：
  • 1859年新加坡有华侨50,043人。
  • 1840年-1870年欧洲人口贩子将厦门、香港等地七十多万中国劳工“卖猪仔”到南美洲当苦力。同一时期约有一百万华人到美国和加拿大“淘金”。
  • 1868年，美国加州因开采金矿和修建铁路，须要大量劳工。美国和大清签订中美通商条约，其第五条定明华人愿常住美国或入籍，皆须听其自由不得禁阻。此条约为美国来华招揽大量华工开方便之门。
  • 19世纪末，到加拿大修筑加拿大太平洋铁路的华工有七八万人。
  • 20世纪初在加拿大定居的华人约有一万九千人，以不列颠哥伦比亚省的维多利亚和温哥华人数最多（两地有九千华人）。不列颠哥伦比亚省的的华人，多以捕鱼为业。加拿大华人生活贫困，有十万家产的只一二人。
  • 20世纪初许多地方限制华人入境，加拿大、澳洲对入境华人，征收100元人头税，新西兰征收30镑人头税。

移民潮

各个朝代都有不同的小波移民潮跟随着已定居海外的唐人到东南亚各地谋生或当劳工、而在欧美工业革命期间有大量平民为了淘金，被卖到北美洲、南美洲、大洋洲、南非和俄罗斯等国家当劳工，从事危险的工作如开采金矿与铁路工程等。当中有很多是契约华工，俗称为「卖猪仔」。根据记载，被卖到中美洲殖民地的契约华工的命最苦，死亡人数超过半数以上，当中很多人被骗，契约到期也不得回家。在唐人的这段移民潮里，知识水平高者不多。

在十九世纪，正是殖民主义在其最高峰的时候，也是大移民潮的开始。当时有很多欧美的殖民者缺乏资金聘请劳工，同时在康雍干盛世的福建省与广东省却相对是和平时期，民间一般都富有。嘉庆以后，大清开始没落，腐败，抽鸦片等等，此时民间有了过剩的劳工，同时欧美开始强盛，因此满清被迫同意让平民去海外当殖民地的劳工。清末鸦片战争时期，民间开始闹饥荒，贫穷程度简直难以形容，到处有穷人和乞丐，上百万的广东和福建人为了改善生活而被吸引去参与这些工作。很多福建人选择在东南亚与他们在明朝时期定居海外的前辈一同工作，广东人也有不少，而广东省的台山有最多人移居海外。在广东珠江三角洲 土客冲突时期，有些人被卖到秘鲁、巴拿马，墨西哥，古巴一带。

近代移民潮

在1984年，英国同意将主权转移至中华人民共和国，这引起了另一次往英国（主要是英格兰）、澳大利亚、加拿大、美国、拉丁美洲和其它地区的移民潮。1989年的天安门事件也有移民潮。移民潮在1997年主权移交之后平息。在战后，为了改善生活，很多香港新界和香港的人移居到英国，荷兰等国家。移民潮当中很多是来自台湾和香港，由其在1950年代到1980年代，中华人民共和国严格限制公民移民的时期。越南的移民被称为Hoa（越南华侨）。

现代卖猪仔

近来，2005年，也有中国人被骗卖到马来西亚当契约华工，这被认为是"现代卖猪仔"。通常是中国劳工被诱骗入境工作后，语言不通，地又不熟，遭受中间人迫害。《星洲日报》报道：中国人再被卖猪仔 在大马过着非人生活。

华人在海外的遭受

海外华人有时候会受到敌对的眼光与歧视（参阅反华情绪）。这样的对待是否合理，时常是海外华人与本土主义者的争论点。一个主要的争论点就是海外华人对经济的不成比例的影响力（他们支配了东南亚的经济），以及他们对于后代的主体意识。如1998年印尼排华事件与马来西亚的五一三事件就是这些争论点所引起的例子。

种族政策也有可能是双方争论的来源。在马来西亚，海外华人倾向于让各个族群在公家机关工作、大学入学等的机会平等。然而很多的马来人以他们的族群需要保障的理由来反对。定义一个人是马来人、华人或其它「本地人」在马来西亚是个很敏感的政治问题。在议会中提出关于保障政策对华人政治家是一项禁忌，这会被视为煽动种族冲突。

在印度尼西亚，华人将他们的孩子送去正规的华人中等学校是被禁止的。在其它方面，具有文化象征的事物（如农历）也是被禁止的。中文招标也是被禁止的，直到2004年才解禁。

为了防止岐视，有些海外华人明确地以国别来辩认自身（即他们是从那个国家来，或他们目前居住在那个国家）。

在美国与加拿大，很多职业与铁路相关的北美海外华人在十九世纪深受种族歧视。尽管今日有些不平等的法律已经废除或不在实行，但两个国家都曾经立法禁止华人入境移民，如美国有排华法案，而加拿大点有1923年华人移民法案。

同化

海外华人对于同化的接受程度，周遭国家的相互作用（参阅唐人街），与对中国的关系都有不尽相同。在泰国，海外华人大量地与当地人互相通婚、同化。在缅甸，华人很少与当地人通婚（甚至不与讲其它方言的中国人通婚），但又大规模的接受缅甸文化，同时又维持中华文化。印度尼西亚与缅甸是在这些国家中禁止用外国语文（包括中文）命名的国家。但到了2003年，印度尼西亚政府同意海外华人在出生证明上用他们的中文名字或中文姓氏。

在越南，中文姓名被用越南文拼写。举个例子，胡锦涛（汉语拼音: Hu Jintao）转成越文就变成「Ho Cam Dao」。在大多数的情况下，越南人与华人没有什么差别。在西方国家，华人普遍地使用罗马文字来拼他们的名字，而名字使用当地的名字的情况也很普遍。

另一方面，马来西亚华人则维持公开的身分。虽然他们有部分被当地同化。在这个例子中，多样的社会普遍存在于华人社区中（参见：峇峇）。在菲律宾，很多年轻的海外华人被彻底同化，然而老一辈的华人则倾向被视为「外国人」。华人也为一些国家带来文化影响，如继承大量中华文化的越南。大量的华人居住在越南，并再也没回去中国。

职业

在东南亚国家的海外华人们已经奠定了他们在商业与财政的地位。在北美洲、欧洲与大洋洲，职业是分歧的且不可能普遍化的，范围从餐饮业到重要的行业如医学、艺术与教育界。

被误会是华人

新加坡的公民，毕竟已经不能再归为海外华人了（有争议性），也不可被外人误称为“新加坡华人”而只可以是“新加坡人”。毕竟在维基百科里的“新加坡华人”或“新加坡华人”的条目是不能成立的。新加坡是一个完全在政治和军事上独立自主的国家，不可以被任何人称为海外华人或是新加坡华人。凡是新加坡的公民，就是新加坡人，而不是新加坡华人。不过可以称之为「华裔新加坡人」（有争议性），也就是华人后裔，但为新加坡籍公民。

华人定义研究

关于华人定义研究，新加坡华裔馆花了三年多的时间策划筹备、撰写编纂的《海外华人百科全书》，在 1998年由香港三联书店出版。

“华人”这个词在中国大陆和台湾的几部权威辞书中的释义，其实并不符合它在新马华语中语用的实际情况。从语义的演变过程来考察这个词的古代义、近代义和现代义，并论证在现代汉语中，不能把“华人”解释为“中国人的简称”。- 张从兴（谁是华人？华人是谁？）

与中国的关系

海外华人称中国祖籍地主要有以下称呼：唐山、原乡、祖国、大陆、祖国大陆、我国等。

中华民国与中华人民共和国两者皆与海外华人有着高度且复杂的关系。两者皆以部会级的单位来处理海外华人事务，而且许多政府与中华人民共和国合作设置局处级的单位。中华民国和中华人民共和国皆保障海外华侨在立法机关的席次。在中华人民共和国，最高民意机关全国人民代表大会设有归国华侨的席次。而中华民国的国会－立法院，也有华侨（侨居国外国民）之选举名额，这些名额由中华民国各个政党在立法院选举（国会改选）时之「政党票」获得的票数比例来分配（侨选立委席次并入全国不分区，两者共选出34席）。大多数被选上的人有双重国籍，不过他们在上任前必需放弃外国国籍，成为完全中华民国国民（华裔美人可向美国在台协会办理）。

海外华人有时在中国政治上扮演很重要的角色。1911年的辛亥革命中的绝大部分资金就是由海外华人提供。

在1950年代与1960年代，中华民国倾向利用基于孙中山所建立的基础，由中国国民党的海外分部寻求海华华人社群支持。在这期间，中华人民共和国则谨慎的观查海外华人，怀疑他们可能是资本主义的渗入者，也计算可从东南亚国家的海外华人中获得多少支持。在万隆会议中，明确地决定了海外华人应效忠他们的母国。

在邓小平的改革后，中华人民共和国对海外华人的态度有了戏剧性的改变。与其怀疑他们，不如寻求他们的技术与资金来帮助中华人民共和国的发展。在1980年代，中华人民共和国尝试积极地在其它方面寻求海外华人的支持，像把1949年后充公的财产归还给他们。最近中华人民共和国政府是尝试保持最近移居的海外华人的支持，他们在西方受过完整教育。现在，很多海外华人投资中国大陆，提供了包括财政来源、社会与文化网路、互相交流与机会。

《中华人民共和国国籍法》第五条规定：

父母双方或一方为中国公民，本人出生在外国，具有中国国籍；但父母双方或一方为中国公民并定居在外国，本人出生时即具有外国国籍的，不具有中国国籍。